初为幕雨之操

1、妾在巫山之阳高山之阻朝为行云旦为暮雨朝朝暮暮阳台之下

这几句话出自宋玉写的《高唐赋》，是巫山神女对楚怀王说的话，只不过文字上略有出入，如“高唐之阻”，原文是“高丘之阻”。作“高丘”是对的。高唐：是楚怀王建筑在云梦泽的一座公馆的名称。高丘之阻：是说住在高山上很险阻的地方；旦为行云，暮为行雨：是说早晨变成行云，晚上变成行雨。朝朝暮暮，阳台之下：早早晚晚，在阳台山下。这几句话是押韵的。女，阻，雨，下：在上古都是同一个韵部的字。代表爱情

2、满江红·暮雨初收赏析

柳永仕途蹭蹬，年届五十，方才及第，游宦已倦，由此产生了归隐思想。这首词就是归隐思想的流露，抒发了词人对游宦生涯的厌倦和对归隐生活的向往之情。词一开始，“暮雨”三句，雨歇川静，日暮舟泊，即以凄清的气氛笼罩全篇。水蓼和芦苇都是于秋天繁盛开花，可见时间是萧瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷。“临岛屿”二句，写船傍岛而停，岸上蓼苇，清烟疏淡，秋风瑟瑟。景色的凄凉与词人心境的凄凉是统一的，含有无限哀情。这几句写傍晚泊船情景，以静态描写为主。至“几许”以下，词人笔调突然一扬，由静态变为动态，写渔人飞艇，灯火归林，一幅动态的画面呈现在眼前，日暮归家，温暖、动人的生机腾然而起。这里以动景反衬上面的静景，反使词人所处的环境显得更加静寂。一个“飞”字和一个“尽”字，把渔人归家的喜悦表现得极具神韵，又同时从反面引出“遣行客”、“伤漂泊”二句，渔人双桨如飞，回家团聚，而词人却远行在外，单栖独宿，触动归思。整个上片分为两段，前半段写景，后半段抒情，情景之间融合无隙，境界浑然。词的上片明确点出了“伤漂泊”的感情基调，下片则具体的写出了“伤漂泊”的具体内涵。换头再以景起，上片是夜泊，下片是早行。“桐江好”六句，句短调促，对仗工整，语意连贯，一气呵成，先写江山之美。美好的河山扫尽了昨夜的忧愁，桐江上空，晨雾浓密，碧波似染，峰峦如削，白鹭飞翔，鱼虾跳跃，生动漂亮的景色使词人心情欢娱。从感情线索上看，这里又是一扬。但因为词人情绪总的基调是愁苦的，欢娱极为短暂，又很快进入低谷，“严陵滩”三字已埋下伏笔，这里以乐景写哀，江山美好，鱼鸟自由，渔人团聚，而词人一年到头都是四海为家，宦游成羁旅，于是“游宦区区成底事”之叹自然从肺腑流出，词人得出的结论是不值得，不如及早归隐，享受大自然和家庭的天伦之乐。“云泉约”三字收缴上文，同时也启发下文，具有开合之力，所以结语痛快地说“归去来，一曲仲宣吟，从军乐”，用王粲《从军乐》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。柳永的这首词抑扬有致的节奏中表现出激越的情绪，从泊舟写到当时的心绪，再从忆舟行写到日后的打算，情景兼融，脉络清楚多变，感情愈演愈烈，读来倍觉委婉曲折、荡气回肠。可见柳永不愧是一位书写羁旅行役之苦的词中高手。这首词当时在睦州民间广为流传，深受百姓喜爱。据北宋僧人文莹的《湘山野录》记载“范文正公谪睦州，过严陵祠下。会吴俗岁祀，里巫迎神，但歌《满江红》，有‘桐江好，烟漠漠，波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃’之句。公曰：‘吾不善音律，撰一绝送神。’曰：‘汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台高？’吴俗至今歌之。”可见这首词当时在睦州民间广为流传，深受百姓喜爱。

3、古代人为什么把房事称为“云雨”?

　　古代小说写男女房事，无一例外地写道：“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。为什么古人把房事称为“云雨”呢？　　有人说，腾云驾雾如神仙！房事高潮就有一种飘飘欲仙的感觉，所以古人房事也称“云雨”！其实不对，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”而巫山，就在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。　　“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱。巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。所谓“八景”就是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人们将“巫山云雨”作为标志性景观，错过了“云雨”便会有白来“巫山”的终生之憾。　　至于“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王、也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位漂亮动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 　　《高唐赋》、《神女赋》等古文，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。唐代诗人李商隐一诗写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”杜甫也写诗道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文静贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。

4、衡山的道教说"面青天而惧"后三句是啥?

潜江痘母庙

通道信神，莫过臂间多种痘；

爱儿爱女，但求脸上不生花。

大庸祖师殿

天外有天天不夜；

山上无山山独尊。
向兹不二法门，插进脚来，好骑天上龙，净土游行伸铁脚；

阅遍大千世界，放出头去，莫学汉家马，丰功未蒇泣壶头。——陈逢元

长沙老君祠

花暖青牛卧；

山空碧水流。

长沙城隍庙

此地岂容瞒，任百般诡计阴谋，登场便见；

及身当有报，看千古忠臣孝子，结局方知。
哀二生备受木火土石俱伤，寂寂于心，事后事前皆有憾；

拼一身以与怪力乱神相斗，悠悠人口，真是真非总难明。——姜济寰

【简注】民国年间，长沙师范学生烧毁城隍庙，并与当地民众发生械斗。有两名学生被打伤并烧死。县长姜济寰书撰此联。

长沙真武庙

中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土；

名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。——郭天民

平江洞庭君祠

梦泽如君乃许吞，想主张风月、雄长湖山，岿然汨水建祠堂，好经过渔父江潭，三闾遗庙同时祭；

小人有母今安在，痛丹药难求、白云不见，渺矣黄乡断灵迹，翻欲问龙宫神女，一纸家书何处传。——吴熙

平江真武庙

湛恩周宇庙；

暮雨洒梧桐。

宁乡文昌阁

忠孝成神。共仰星辰钟将相；

文章司命，原凭德行重科名。

文曰思，文曰明，辉光连斗极；

昌而炽，昌而大，庇荫到儒林。

永安舜皇山龙王殿

致雨兴云，苍生被泽；

春耕秋获，神力施天。——杨翰

永安盘古庙

辟地开天，功垂万世；；

馨香俎豆，祀享千秋。

永顺祖师殿

中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；

名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。——郭东贤

向王天子庙

公正扶人，以威招七星；

王灵显神，化庆衍三多。

【简注】明初，土家族向大坤在天子